Сеем, веем, посеваем,

Сеем, веем, посеваем,

С Новым годом поздравляем!

Главной частью празднования Нового года были подворные обходы домов, совершаемые на так называемый Старый Новый год (13-14 января по н.ст .) - в день памяти св. Василия Великого, потому называющегося Васильевым вечером. В этот вечер обходчики домов исполняли щедровки, в верховых станицах, кроме того, ещё и кликали Авсеньку. В конце XIX - начале XX в. такие обходы чаще всего совершали дети, но раньше это была прерогатива взрослых казаков.

(М.А. Рыблова "Календарные праздники Донских казаков", 2014)

Жители станицы Филоновской так описывали течение обряда: "Под Новый год у нас взрослые ходят. Наряжаются в юбки, кофты. Накрасятся, маски разные понаденут. Из картона, чулка, из тыквы. Всякие. Стучат в окошко. Хозяин спрашивает:

- И что Вам?

- Здорово ночевали, хозяин с хозяюшкой. Что Вам сделать: сплясать ли, сыграть ли, рассказать ли?

Тут кому что надо. Если сплясать - то под гармошку пляшут. А по обычаю надо "Таусень шуметь"

(Н.Н.Гилярова, "Голоса Хопра", 2001 г.)

Особую активность в это время проявляла молодёжь. Нередко молодёжные обходы с "кликаньем Авсеньки" сопровождались ритуальными молодёжными бесчинствами. Молодые парни собирались группами и воровали у одностаничников оставленный во дворе сельхозинвентарь, снимали с петель и уносили калитки, двери сараев и пр.

По мнению этнографов, так называемые молодёжные бесчинства с ритуальным воровством и травестизмом имели первоночально глубокий смысл - они символизировали и ситуацию хаоса в период "умирания" старого года, и необходимость нового передела доли. Вместе с тем очень интересно пояснение, сделанное одним из наших информантов по поводу наиболее распространённого "святочного хулиганства", когда молодые парни снимали и уносили ворота и калитки: "Эта штоп Новый год вашёл". Как видно, воссоздаваемая в ритуале символическими средствами ситуация хаоса понималась не только как смешение привычных функций и ролей, но и как пространство всеобщей открытости, где отсутствуют границы и запоры, благодаря чему праздник нисходит с неба на землю.

(М.А. Рыблова "Календарные праздники Донских казаков", 2014)